موصوف بابن معروف ، وهو المعروف ؛ لكثرة رواية محمّد بن عليّ بن محبوب عنه ، كما في باب التيمّم « 1 » ، وباب صفة الوضوء « 2 » وغيرهما « 3 » . ومحمّد بن إسماعيل هو ابن بزيع للبعديّة ، كما في باب كيفيّة الصلاة « 4 » . والسند صحيح . * قوله : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن معمّر بن خلّاد « 5 » . أقول : أحمد بن محمّد صالح للأحمدين ، والراجح ابن عيسى لما مرّ « 6 » ، وللقرينتين في باب اختيار الأزواج من ( التهذيب ) « 7 » و ( الكافي ) « 8 » ، والبعديّة في باب صفة الوضوء « 9 » . والسند صحيح . * قوله : محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن سالم أبي الفضيل « 10 » . أقول : أحمد بن إدريس عطف على محمّد بن إسماعيل ، وجميعا إشارة إلى الفضل بن شاذان ومحمّد بن عبد الجبار ، وسالم هو الحنّاط ، ولا اشتراك فيه . وقد اضطرب كلام الأصحاب في محمّد بن إسماعيل في أضراب هذا السند غاية الاضطراب ، هل هو ابن بزيع أو البرمكي القمي - وقم من الريّ - فيقال له :

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 194 / 561 و 195 / 564 . ( 2 ) التهذيب 1 : 78 / 202 . ( 3 ) التهذيب 3 : 218 / 542 . ( 4 ) التهذيب 1 : 128 / 491 . ( 5 ) التهذيب 1 : 9 / 14 . ( 6 ) تقدم في ص 71 . ( 7 ) التهذيب 7 : 403 / 1611 . ( 8 ) الكافي 5 : 320 / 3 ، وجاء في باب حبّ النساء . ( 9 ) التهذيب 1 : 58 / 163 . ( 10 ) التهذيب 1 : 10 / 17 وفيه : سالم أبي الفضل .